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逃禪鳳舞

比賽：香港中文大學「山水‧人文」──2016/17年度「文學中大」徵文比賽 名次：優異（公開組） 備注：主辦方已將全文上載：chltcac.cuhk.edu.hk/2016-17-13。下文為最新版 自中文大學畢業後，留校工作數年，體驗過朝九晚五的生活，也嘗過教學點滴。前年蟬過別枝，卻也保留一紙合約，不時回校。因此，總自覺從入學到如今，不曾離開過中大。 「別枝」是另一大專。離開時，師長已叮嚀在外生活必不如中大優悠，但論到生之體驗及教研學習，外闖是全新修煉，可豐富閱歷。其實自碩士年代開始，早習慣在大專院校間遊走。教育是世上最大的產業，也一如世上其他產業一樣充滿殘酷競爭。像我等流連不同大專院校，栖栖惶惶、周流應聘、攝乎大國之間的，不在少數。也許每個人都要經歷顛沛流離，不管是精神上或生活上的，他的人生才顯得圓滿。 中大這偌大的溫室，陽光溫煦，一旦離開，急風驟雨，猛然襲來。然而，就如每次孤身外遊的體會：惟有出外遠遊，我才更了解香港，也更了解自己。這是《道德經》「遠曰反」、《呂氏春秋》「物固有近之而遠，遠之而近者」、「之秦之道，乃之楚乎」的道理。如今淺嘗生命苦澀，細察那華美袍上大大小小的吸血蝨，第一反應竟非憂傷，而是日漸增長對中大、各師友，以至初執教鞭至今，難得仍保持聯絡的學生的感激之情。離開溫室，我對溫室的一切卻看得更清楚，而溫室內曾經有過的物事又模塑了我離室後的舉手投足。小室內外的一切一切，我都照單全收，無所後悔。燭光惟其粘連翩然恍惚之黑影，方顯其華美風姿；太極惟其融和陰陽相推之態勢，方盡其玄奇睿哲。生命就是一所巨大無匹的學院，我們都輪流擔任教師或學生的職任，不管這職任是自願抑或強制、賺來還是被迫。 也許人生最大的挫折不是一敗塗地，不是一無所有，而是迷失自我。一敗塗地，總有再起時；一無所有，總有再得時。惟其迷失，尤其迷失自我，一個人就失去向上能力，正確點說，他從根本上喪失了判斷方向的眼光，遑論尋找何者是他的「上」，遑論知悉何者會將他領進沉淪。他喪失的是一切。 人總需要安置自己。當世界是個殘缺破落的廢墟，中大就成為最佳的逃禪地。這裡封存了如白紙般美好的我、如童話般愉快的經歷。她以大山的姿態幻化成一片明鏡，將世界以另一種形相呈現，將我以理想的方式再現。每當在外遭遇挫折，回來尋找翱翔吐露港的老鷹、鳴叫山澗的牛蛙、鎮守圖書館的典籍、鑑臨圓形廣場的名字，沉浸其間，都會使我緊記保有美好的自己，勿忘初衷，不要將他拱手讓予這斷垣殘壁的世界。 去年春夏之交，我做了也許是人生最重大的決定。這決定彷彿注定要發生，也把我堅決地從中大割裂，不再眷戀那理想或幻想的自己。生命是個不斷相遇然後相送的過程。現在，我也送走自己，送別昨天的自己。送別那曾天真誠摯地擁抱世界的自己。送別那曾在如此靜好的中大、無悔地活過痛過哭過笑過的自己。 若世上有一種東西可以永久保存、永不褪色，那就是回憶。回憶是永不凋殘的紙玫瑰。昨天的種種，那歲月靜好、又小又幽靜的中大，就讓她鑲嵌在回憶之中，永不磨蝕。我想起聯合書院校巴站小草坪上那株破石而出、生機勃發、堅忍不拔的小樹。昔年居於中大時，常常經過，現在每次回來上山，卻都近鄉情怯，不敢靠近。生怕有日發現，這深具象徵意義的小樹枯萎了、被毀了，或單純獲校方重置到更適合的地方。凡此都可能會給我的思想帶來不可估量的衝擊，因為它已經與我和中大的種種，一起昇華成為心靈的逃禪地。 蘇東坡筆下那女中豪傑說道「此心安處是吾鄉」。這種高論說得精彩，真要做到恐怕鳳毛麟角。我覺得，未能達到這種層次之前，不妨試試另一種妥協之法：找一個安心之處，然後把它封印在回憶之中，真空保存，永不腐朽。那便是你的無何有之鄉、廣漠之野。對待回憶，應該如同對待史鐵生筆下《命若琴弦》的那張無字藥方，永不碰觸、永不打開，不讓它有自我毀滅的機會，才是最好的結果。 百萬大道上那舒展金翅的鳯凰，直面正西，每逢落日照大旗，牠便涵泳在燦燦金光之中，一如涵泳在牠所象徵的赤赤烈焰之中一般。每個在百萬大道走過、行過畢業禮的人，都曾沐浴在浴火重生的鳯凰之下、金光之中。鳯凰惟其能浴火、能重生，方成就今天的香港中文大學。「鳥倦飛而知還」，說不定這神鳥也曾經是哪隻迷途倦鳥，有日找到了牠的理想居停，便封存自己，寂然不動。在我眼中，中大的陽光總是特別燦爛，合該照散生命的陰霾。其實燦爛的何止是頂上日光，甚至也不止是蟄伏的神鳥，還有心中那浴火而起、生生不息、永遠向上、隨人生的旋轉木馬翩翩起舞的金鳳凰。 二零一七年五月於介立山房 後記： 得知文章有名次，很高興，非常高興。因為這篇文章對我別具意義。話說5月截稿，正是我準備IELTS的日子。考了第一次，感覺不好，雖然未出成績，但那週因行將離別，各種自省，情緒波動，無法集中。畢竟多年雖慣獨遊天下，未嘗離港逾一月。細思成長種種，家人、朋友，自身遭際境遇，不覺日夜惘惘。到截稿前一週出成績，寫作未過關。當時沉思數載工作及準備留學經歷，又想起已起草稿、不成片段的比賽文章，不止不打算放棄，更決定花兩天時間大幅修訂，脫手投稿。因為，這篇文章不單是我對工作及中大的反思，更是我當時精神面貌的一幀寫實照，真實無訛。就像一位朋友在英倫教過我欣賞梵高畫作：要將他作品看作他精神面貌的一面面鏡子。梵高以他的畫作替自己的精神世界拍下一幀幀千古不朽的偉照。看似平淡簡單的一句話，卻授予我開啟梵高心房的鑰匙。那時起，我才自覺稍稍看懂他的作品，也才漸漸觸摸到畫布背後那人的掙扎、迷惘，以及痛苦。 順帶一提，文章固然有《道德經》、《呂氏春秋》這些熊門秘方，也有朋友講過的話，甚至有來自師母及研究時的一些啟發（但掠了美，沒注出）。總而言之，這文章是我一個階段的重要記錄。 2017.10於英國牛津介立山房補識

落花最美

比賽：饒宗頤文化館「妙筆生花──花節徵文比賽」 名次：季軍（公開組） 　　「花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？」 　　仲春時節，登臨饒宗頤文化館，攬繁花之盛。仲春已至，季春將臨，一年容易又至落花時節。 　　花之最美者何？曰：「落花」。何以言之？自古梅、蘭、菊、蓮、牡丹，各有所愛，然眾花之中，唯有一種形態可統全局：落紅化泥。蓋花之姿雖異，其因承自然法則、歸於泥塵則一；花色雖異，其捨身護花、育花之作為則一。自古及今，人間世歌頌百花之作品何其豐富，然大多稱盛放繁花之優美、華美、嬌美，少有就其落態發文者。來往遊人，擡頭舉目，手舉現代科技結晶，人則跪地俯伏，所為無非一二美照，留住美態。無心之間，落花已悄然滑墜，沒入泥塵，又能惹多少觀花人憐惜？ 　　落花之美，主在「凄美」。 　　「正是江南好風景，落花時節又逢君」。既是好風景，何以又是落花時節？想必子美眼中，好風景非但不與落花相衝，甚至無妨與落花相連。詩人飄泊異地，偶遇故人，「落花」一語，蘊藉幾許白髮漁樵、滄海桑田。落花如感人心，以墜落之姿呼應詩人對人之垂老、國之衰亡之歎。「花自飄零水自流」，易安詞中，花自無情，水亦自無情，自然界多少自碧無情之樹，冷眼靜觀一切人間變幻。饒宗頤文化館，花蹤時見，碧水一泓，正與易安詞詞境全合。落花無情，映入有情活人眼中，則成凄美之寫照。 　　落花「凄美」之意，不可單以個人感情目之，其情實足以概括全人類之感情。 　　「林花謝了春紅，太匆匆」。後主惜春之易逝，不可捕捉。林花凋散，「謝了」，可見百花雖美態萬千、雖嬌艷奪目、雖瑰麗無匹，然畢章謝了，美好而短暫。大凡美好之事物皆短暫，「自古美人如名將，不許人間見白頭」。一句「林花謝了春紅」，後主寫出宇宙萬象生靈之共同悲哀。以凡人觀之，林花方一兩月之生命；以宇宙觀之，區區眾生數十年之生命，亦何嘗不似落花？亦何嘗非「太匆匆」？是以後主詞雖歎花之易落，卻直指全人類之共相。 　　「凄美」之外，落花亦具「蓀美」，有成人美善之德。 　　「零落成泥碾作塵，只有香如故」。放翁此詞雖詠梅，然其境界顯如上引之後主詞，足以概括萬象生靈。寒梅不惜殞命，化作泥塵，卻不帶怨懟，遺香人間。儼如美國作家馬克．吐溫（Mark Twain）所言：「寬恕也者，即紫羅蘭雖為人所踐，唯留餘香在其腳根」（Forgiveness is the fragrance that the violet sheds on the heel that has crushed it）。花雖為人所殘──莫知其有意無心，然花畢竟無所怨尤，一心只留餘香，不遺餘恨，是何等美善。若人可由心而發，以大德報大怨，則必非凡人，當為一等一大哲。 　　放翁所詠者冬梅，後主所傷者亡國，然無可置疑，兩者言落花，均為情之至者，此情之至，實已統攝古往今來一切人類之愁思、哀歎、人情至德。一如人間世各種優秀文化、藝術，所言者，已臻人情之至，一言一筆足以牽動萬千觀者之心，其理放諸四海而皆準。總此可知，落化之美，雖統百花之姿，而實與百花之美異，其層次顯在百花外表之美之上。落花之所以感物動人，其理正在道出人類最基本、最普遍、最深刻之感情。人往往受制於先天氣性、品格、後天修習、際遇，無法以各種語言或藝術形式達其心意，落花先得我心，先我而道出人生而必朽壞衰殘、世事必無情更易之哀，又道出人當以落花自勵，無處不彰顯其寬容大愛之德。 　　觀上所引諸賢，雖屈指可數，然實已概括古往今來，幾許失意之人。諸賢都如一葉海心扁舟，在仕隱之間載浮載沉。惟其嘗仕、嘗隱、嘗盡世間甘苦，見過繁花漫天，又見過落花遍地，窮而後工，方凝結出如此佳作美釀、感物動人之篇。惟有見盡落花，方識繁花之美；花惟其有落，人人方洞見其最美之姿、最盛之態，亦惟如此，人人方有憐花、惜花之心。 　　唐伯虎有《落花詩》數十，圖稿星散海內外，未能齊聚。今漫步饒宗頤文化館，偶見落花飄零，實令人無窮感慨：世界多少優秀文化，若未得後人珍之、重之、保育之、推而廣之，難保一日不落地成泥。然而，觀古來諷誦落花之辭，又稍得舒解：縱一時落花委地，繽紛落英亦必化作春泥，哺育後花，火盡薪傳，生生不息。 　　「多少好花空落盡，不曾遇著賞花人」。 2016年3月18日

城河夢

比賽：沙田節徵文比賽 名次：優異（公開組） 世事一場大夢 天賜甘霖，先遇道風十架。十架矗立道風山巔，初訪沙田市中心者莫不仰視。山上神學院磚畫，由昔人腳下之沙田海灌滿，有圓洲、見王屋。若疑圓洲何以有角，至此可以釋疑。角之義非數理之角，乃地方之一隅。甘霖隨波，流至車公廟。神廟朱紅，香火鼎盛，肩摩轂擊，初三尤甚。每年一枝車公靈籤，解盡香港波譎雲詭局勢。波濤經過萬佛寺，瞻仰「八指頭陀」月溪法師畢生血肉所在。寺內金羅漢列坐，虎虎生風。欲登寶殿者，必先步登數百石階方成正果。華洋雜廁，三教共容，沙田一隅，盡見香江特色。 不以夢劇亂知 夢至思緒囂煩處謂之劇。城河既有其囂煩之時，亦蘊其大知。每歲五五，汨汨河水，承載龍舟奔馳，閒時則散見各類賽艇游弋，或遊人攢動，或呼喊助威。河岸則為景緻、氣候俱佳之單車徑。兩者配以香港體育學院，素為香港培育精英運動員。宦游直送江入海。隨河水游走至沙田海，至吐露港，左方雄躆一山者即香港中文大學。成立之時，維多利亞港彼岸首間香江大學星散薄扶林各處，中大得天獨厚，成就固然。時至今日，眾專上院校亦惟此幅員最廣，俯臨沙田美地。沙田一地，蘊涵太極二意，動靜之機，陰陽之母，無過不及，隨曲就伸。 曉夢終迷蝴蝶 水蒸騰則化雲。沙田群山眾住客之中，最近蒼天者數望夫石。自古紅顏，薄命如斯，負子盼夫，堅執若此。花近高樓，曷勝其寒。無蔽體之棉裳，聊攬雲以自安。浮雲夢中得見，望夫者、出海者實早如梁祝傳奇，化蝶登仙，同遊太虛，只餘石身親證山下滄海桑田，由田野而村落，由圍村而屋苑，由泛輕舟而御寶馬，由建河岸而築鐵路。沙田之今昔，恰似石身，由無而有，歷風霜雨露而更顯其堅；沙田之未來，則如雙蝶，由有而豐，兩鐵路並沙田、馬鞍山兩大爿市鎮，一故一新，雙蝶四翼互相扶持而進。 城河之水天上來，南柯黃粱，一旦夢覺，亦終回歸天上。天運循環，無往不復，凡塵世事，不過如此。 於沙田介立山房 2014.12.31

煙禍

比賽：「無煙空間」創作比賽 名次：亞軍 翻開一頁又一頁的清史，難免慨嘆：這真的是用活人的血寫成的歷史！那裡面一個又一個的中國人受太多的壓迫、受太大的苦痛、受太重的傷害了，教人看了不忍；不忍歸不忍，這又分明是曾在茫茫天地間發生過的事。第一件使我意識到中國人正受到壓迫的史實，就是鴉片戰爭；自此以往，列強壓迫的歷史都因我先入為主的緣故，全歸咎於那場打開中國閉鎖著的大門的戰爭了。血的史實不容否認，可是我們又能怪罪於誰？或許，有罪的是那害人的鴉片煙！ 今天中國的海面風平浪靜，沒有炮船、沒有刀劍、沒有戰幔，鴉片似乎在人前消失了，人們各自忙碌，還有誰會去管那些老去的事？我們選擇去忘卻使人痛心的歷史，我們選擇去赦免教人犯罪的鴉片，可惜，邪惡的鴉片煙並沒有因此而悔改，甚至沒有停止折磨那些無辜的人。鴉片煙用魔法變了樣子，或成為今天各大超市展示架上的一員、或潛伏在橫街窄巷，等待誘惑那個自制力弱、或是心靈受創的人吸上一口，從此成為他的主人，支配他的身體、支配他的心思、支配他的靈魂。「吸煙有害身體健康」，這是有目共睹的事實，增加患支氣管炎、冠心病、胃潰瘍的機會不說，長期吸煙還會引起肺癌呢！可是沒有多少人清楚明白，吸煙之害絕非單單使身體受損，而且可以蠶食一個人的心思、靈魂；很多時候，我們對煙草的勢力擴張無能為力，往往是因為我們忽略了它對人在心思、靈魂上的控制。 死的煙草怎能控制活的人？這個控制不是指煙草代替了他們的意識，而是指他們所作的行為、決定都不能完全自主。曾經勸人戒煙的人大慨都嘗試過被人回一句：「不吸，寢食難安哦！」這個不純然是生物學上的問題，乃是煙草控制人心的一個明證。尼古丁固然是使人上癮的一個原因，但很多時候並非吸煙者真的感到「身體不適」才抽煙，而是因為他們已養成了習慣，有事忙著、沒事閑著，總得拿一根煙來抽抽，不然會覺得欠缺了些甚麼，如坐針氈，渾身不自在；有的人則是因為「心血來潮」，突然想起今天未抽，便又拿一根煙銜在嘴邊了。這些人都不可以完全自主，都受都煙草的影響，如同當年吸食鴉片的中國人，泥足深陷，不能自拔，把所有的財產、心思、意念都放在獲得鴉片上，這難道不是明明的控制嗎？ 我們切不可忽視煙草對人在心思、靈魂上的損害，惟有正視這個問題，努力解決，才不會令煙禍重演。煙禍在世上肆虐一次已經足夠了，沒有必要叫它以另一種形式再次出現，毒害萬千人民。吸煙與健康是永不能共存的，「健康的人不吸煙，吸煙的人不健康」，但願「煙禍」永不再次在世上出現！ 文成後記：文章寫成當由讀者詮釋理解，但這不是一篇好的文章，恐怕讀者未必能明白，而我也怕忘了自己當日思想，故下後記（24/4/2003 1:19am）。 「異鄉迷途失路的過客」暗引王勃《滕王閣序》：「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」； 「光害」喻社會的不接受； 「分明的照著」喻儒家文化對今天每一個華人的影響； 「盡力發光」是指孔子明知「道之不行」也去行，是義命分立； 「更光亮」指中國文化在多方的考驗後（西方文化的衝擊、反傳統的思潮）更顯其特性與優點；「隱藏的星」指中國文化不是明明易見，而是默默影響世人。

轉捩點

比賽：「生命的花絮」徵文比賽 名次：優異 「寂寞」，是我的印記。 或許生來如此，我是一個沉默的人。不論何時，喜怒哀樂都可以「不形於色」，用粵方言來說是「木獨」，文雅一點說也未嘗不可美稱為「木訥」。「沉默」本是中國人的一種處世哲學，甚至是美德，所謂「沉默是金」。可是於我這個自小在沉默之中浮沉的人來說，沉默非但不是趨吉避凶的良方，甚至也不是甚麼深藏不露的方法，它只會讓你墮入無盡的被孤立深淵之中，讓黑暗悄悄蠶食你的心靈。 或許該托沉默的福吧！我自小一個知交也沒有，因此養成了獨自窩在一角靜觀這個大千世界的習慣，慢慢的，竟使我懂得看穿一些人的性格，不太多，但已足以使我感覺到「人」的存在；不但如此，為了填補與自己相處的那種沒有憑藉的感覺，我喜歡思想，用很多奇怪甚至是無聊的問題填塞只屬於我一個人的時間。年紀漸長，我開始意識到自己是多麼的「與眾不同」，很難與人相處，不能說是「遺世獨立」、「孤芳自賞」，因為這不是我的選擇，不是我自願的，這使明顯思想還未成熟的我陷入一片迷惘之中，因為這個問題有異於學業上的疑難，不是靠找找書、問問老師便解決得了的。每次小息、午休，下課不到五分鐘，課室便只剩下你一人的感覺，恐怕沒有經歷過的人不會想象得到；每次回家道上，看見別人三五成群談天說地，而自己「孤身走我路」的感覺，恐怕用形單影隻也不能盡容；每次遇到令人氣憤、令人興奮的事的時候，身旁沒有人為你抱不平、為你感高興，這種徬徨，恐怕就像一個在異鄉迷途失路的過客的那種無助。或許，「寂寞」這種病最難解決、也最難踰越，因為別的病你還可以找個人來傾訴，而「寂寞」這個病卻正正因為沒有人能讓你依靠而起！雖然這不是甚麼光彩的事，但事實上，我曾經不止一次懷疑：每個人活著都必定有他的價值，一定有被接納、欣賞的地方，而我好像偏偏沒有……難道……我配不上當一個人了？這樣的問題在我中三時已發展至現在的我看來「瀕危」的階段。幸好，中三暑假時一次書展上的機緣巧遇，就此改變了我的一生。 不錯！是陳永明教授的《原來孔子》。中三那年的暑假我如常到書展逛逛──這是我每年暑假最期待的消遣。當年偶爾驚鴻一瞥發現「陳永明著」四個大字，至今仍歷歷在目，我早在中一、二時已因「中文一分鐘」此節目而久仰陳教授大名，如今發現他的著作，自然有格外親切的感覺，而書本說的孔子又是一個我略聞其名的人，便決定買回家細看了。在一個又一個的炎夜裡，《原來孔子》帶我認識了這個中國文化的奠基者、世界文化的偉人。「為仁由己，而由人乎哉？」是陳教授敬仰的自強精神；堅持「據魯、親周」是陳教授讚譽的歷史立場。每當我放眼窗外，天蒼蒼、地茫茫，天地之間一點星光映入眼簾，天上就只有這顆星嗎？不是！是香港有「光害」，只有這一顆特別光亮的星能在眾光之中發出微弱的光，讓有機會看見的人發現顆星，這星就只有一點，粗心的人不能輕易發現它，它卻又分明在照著營營役役的人，它現在是甚麼境況呢？星光不定，別人跟我說：是風燭殘年了。我不贊同，它是在盡它的力量為人發光！二千多年前的星也是如此，二千多年前的孔子也是恓恓惶惶！星光孤寂，別人跟我說：今天的星光似乎比二千年前的微弱。我不贊同，在眾多的光害之下，它不是微弱了，而是更光亮了！星光冷清，別人跟我說：耿耿星河只餘一星，這是星的滅亡、星的悲哀。我不贊同，我知道星不是滅亡了，只是隱藏了，它們在默默地祝福每一個想起它們的人，而且我也深信這餘下發光的星會是永不磨滅的一顆，透出萬世不朽的光芒！ 世事如棋，人生如戲。下一刻的際遇，誰能測透呢？若我不是自小已不近群眾，我又豈會有時間探研人生的問題？又豈會遇上我人生的第一個低谷？若我沒有遇上我人生的第一個低谷，我又豈會對《原來孔子》一書有這麼大的共鳴？就是這種種機緣的互相配合，建成了今天的我。我不比從前的我成功──最少我仍沒有一個如管仲、鮑叔牙的生死之交，如伯牙、鍾子期的莫逆好友，但我知道我的人生將會是快樂的，因為我有了傳揚中國文化的責任、有了對自己民族的肯定、有了可以立足於世上任何一處地方的根底，最重要的，是我有了自我！我不是別人的附庸，也不是因著別人的附庸而存在的一個物體，我是一個人，一個實實在在存在著，有道德、有理性、有自我肯定、有為人責任的一個活人。沒有昨天的我，今天的我永遠不會在世上出現；沒有經過低谷，今天的啟發可能不會對我的人生造成任何影響。 沒有人有權利主管自己的死亡，因為生命是大自然所賜予的，理應由大自然決定應有的長度。人所應作的，是好好運用這生命，對人類、對社會作出貢獻。 (12/3/2003)