Category Archives: Hong Kong Forum

香港十二時辰：丑時篇 時辰：丑（又稱：雞鳴） 十二時辰位置：第二（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥） 書法字體：楷書 論壇子題：Environment and Sustainable Development 環境與永續發展 場次：Nature Conservation 自然保育 場次網址：https://www.oxhkforum.com/nature-conservation.html 析義： 「丑時」又稱「雞鳴」，時段落在日出前的一段時間。古來今來，雞都在深夜、凌晨時鳴叫，猶如長待太陽，恨不得將之呼喚出來一樣，故又有報曉、司晨、司旦、鳴晨等形容。丑時處一天第二個時段，本系列將子時預留予論壇主題釋義，丑時實是討論場次開端。猶如世界初生，先有自然，後有人文。世界之始，或亦先有百物而後有人，故將「自然保育」配以「雞鳴」丑時。 正文： 香港給人的印象素來是繁華鬧市、高樓大廈、金融都會，久居鬧市的我們，不一定能想像原來香港的自然生態相當豐富多樣。雖然，香港有四成土地屬法定郊野公園，但劃定不可開發與保育其實是兩碼子事。前者是被動地使之不受系統性、大規模、刻意的破壞，而後者則需要主動、人為、有條理、長遠地規劃及執行。 說起香港，對外我們說是東方之珠，而對內則喜歡講獅子山精神。而獅子山正是香港最早劃定的其中一個郊野公園。若非特別關注自然保育，一般香港人與自然的關係大多以遊覽郊野公園、登山為最佳代表。而我們有時在新聞讀到油輪洩漏、核事故等生態災難，全都看似很遙遠。但實際上，當我們也覺得有時香港空氣汅染程度令人窒息、水質不宜游泳時，它們對香港的生態破壞又豈能忽視？不過，也許喜愛登山、親親大自然就是最好的起步點去認識這片美好的土地。當我們身處自然環境，看見那美麗多樣而充滿生機的大千百物，便是我們萌生要好好保育他們的心態的根源。試想，若有天那充滿象徵意義的獅子山遭破壞，所有關心香港的人難道不會感到痛心？ 「自然保育」這專場請來幾位專家，與大家一起為香港的自然保育政策把把脈。談及自然，當然就沒有「邊界」之分，因此專家講者也不會只講香港，而會進一步將之置於世界保育政策一併討論，將香港與國際接軌。 將「自然保育」放在「雞鳴」之時，應是再適合不過。這個雞鳴之時，可以想像為人類出現之前的自然世界：廣闊而簡樸。若我們自詡為萬物之靈，應當擔當管理者的角色，努力使兩者並生共存、互惠互利，而不是將它破壞殆盡後棄之而去。

香港十二時辰：巳時篇 時辰：巳（又稱：隅中） 十二時辰位置：第六（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥） 書法字體：行書 論壇子題：Society 社會 場次：Migration 遷徙 場次網址：https://www.oxhkforum.com/migration.html 析義： 「巳時」又稱「隅中」。「隅」即「角落」，古人解釋為太陽過了東南角而尚未至天中。由此，可聯想到在途中的意思。人們離開本身所居地方，流離遷徙至香港這個大城市、大鎔爐，永在途上，又如已過一角而未至中心，故將「遷徙」配以「隅中」巳時。 正文： 一個流傳已久的爛腦筋急轉彎題：「星期日哪裡最多菲律賓人？」問題的「轉彎位」是在引導聽者去聯想周日外傭聚集的地方（不止適用於香港）。但不知道大家有沒有留心細想，這道題及其背後可以引發數之不盡而值得探討的議題。 除了外傭，更進一步值得思考的是，我們如何看待「他者」？歌德名言「只知其一者，一無所知」在此其實也適用。要是我們——自詡擁有自己獨特語言、文化、生活習慣、社會體制的我們，對這些我們認定是外來的人士、他們自覺是外來的人士、其他人也覺得他們是外來的人士一無所知的話，我們是不是其實也對自己一無所知？ 論壇設立「遷徙」這場討論會，目的正是要讓我們深入反思「我們」、「本土」、「國際」三者之間的關係。香港常說與世界接軌、國際連線，近年又強調本土意識，但我們對「自己」——包括那些雖是外籍／非漢族而確確實實以香港為家的人——了解夠嗎？這場次最使人感興趣的問題是：誰是他者？也許，當我們真正了解這些真正活在香港土地的人士，我們才有能力言說「自己」是甚麼，也才有能力把這些已經在香港落地生根，或準備以香港為家，或希冀以香港為家的人真正納入這大家庭，如此，才可說是圓滿地詮釋了論壇主題中的「香港之人」。 有時會覺得，香港未必能稱得上是真正國際都會，因為我們能輕易分辨誰是「他者」、誰是「非我族類」。一個真正的國際都會應有巨大無匹的包容力，能將他者轉化成自己一部分。論壇請來的幾位講者，各自都有不同的「香港之人」故事可向我們述說。透過他們的故事，我們應可以對真正的自己有更深厚豐富的認識。 「遷徙」與「隅中」的關係，還可以從「隅」字切入。「隅」作「角落」解。這些外來人士的故事，難道不也常處香港角落邊緣？他們是如此努力，跨過天空的角落來到香港，嘗試融入其中。或許有天，當我們不再能輕易分辨這些「他者」、自然而然地與他們不分彼此共處共融共建香港的時候，我們便能到達自己歷史的天中，成為真正的發光明珠。

香港十二時辰：辰時篇 時辰：辰（又稱：食時） 十二時辰位置：第五（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥） 書法字體：隸書 論壇子題：Environment and Sustainable Development 環境與永續發展 場次：City Planning 城市規劃 場次網址：https://www.oxhkforum.com/city-planning.html 析義： 「辰時」又稱「食時」，意指上午進早餐之時。處十二時辰第五。世界先有自然環境，而後有人、成語言、能溝通，而後聚居，積成城市。人在其中，為生活及未來而努力，為糊口而奮鬥，故將「城市規劃」配以「食時」辰時。 正文： 香港是世上其中一個人口密度最高的城市，而若細察居住區密度及高樓大廈高度，又思及香港有四成土地屬法定郊野公園，禁止開發，實際擠擁程度應無疑屬全球首屈一指，完全符合東坡言：「惟有王城最堪隱，萬人如海一身藏」。因此，城市規劃之於香港實是非常重要，因為每個區域的常住、往來人口及車輛都數目龐大，未必可以簡單搬用其他城市的例子，需要仔細謀劃。 近數十年香港最大規模的發展應屬新市鎮規劃，理想是要建造出一批自給自足及均衡發展的社區，分流市區負擔。筆者久居沙田，因家境緣故曾在區內四處搬遷，又湊巧小學、中學、大學階段均在沙田渡過，故對該區較熟悉，而朋友亦多區內人士。總體來說，沙田是個相當宜居的地方，尤其城門河營造的空間感更是他區所無，夾河兩岸又有好些休憩地帶。沙田以城門河為標記，實是相當有理，因它不止在地理及視覺上有代表性，在實際上都對平衡整區生活空間起了重要作用。而沙田一區既自成一角（因三面環山），又離市區不遠，令人覺得出則鬧市入則鄉村，恰到好處。 論壇請來幾位城市規劃專家，討論新市鎮、天橋、人車爭路等等的問題。究竟香港這個都市是否可以在解決人車爭路的同時，又能讓平民有多種生活模式的選擇，又讓城市中心保持高度方便及彈性？把所有人「堅離地」，人車分離，固然可以方便城市運作，但缺了轉角街舖、城市探險的樂趣，這個又會不會是我們的理想城市？每個人心中都會有他理想城市或社區的圖畫，規劃層面又能如何回應這多方不同以至是互相矛盾的訴求？ 將「城市規劃」專場放在「食時」，明顯是將食與城市掛勾。但這也是因為筆者覺得，真正令你覺得你「居住」在一個地方的，往往不是午飯地點（讀書的大家也許主要是學校飯堂，或學校附近的餐廳；上班族亦類近）或晚飯地點（一般要麼是旺角、尖沙嘴之類「全世界中心點」，或是貴一貴的好西），而是早餐地點。早餐很多時候要不在家，要不就是樓下餐廳，因此，這個早上的「食時」，也許最能代表一個讓人居住的城市。

香港十二時辰：寅時篇 時辰：寅（又稱：平旦） 十二時辰位置：第三（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥） 書法字體：小篆 論壇子題：Culture and History 文化與歷史 場次：Language 語言 場次網址：https://www.oxhkforum.com/language.html 析義： 「寅時」又稱「平旦」，意指清晨，日在地面將出未出之時。「旦」字即指日在地平線，乃日夜交替之際。處十二時辰第三。先有自然而有人文，而人之聯結，首重語言，如日之將出、倉頡造字，驚天動地，「天雨粟，鬼夜哭」，故將「語言」配以「平旦」寅時。 正文： 以種族論，香港以華人佔絕大多數；但以語言論，香港則是個充滿活力的地方。雖然，粵語在香港佔有暫難撼動的壟斷地位，但香港的語言環境又因其歷史常有外來移民，又有前宗主國影響、經商所需，形成兩文三語格局。 常言香港的兩文三語教育是頭四不像，即讓香港學生「兩頭唔到岸」，每種語言都沒學好。事實卻不盡然。首先是筆者親證與鄰近地區相比，香港人各種語文能力不見得特別低下，而更重要者，多語環境往往最能促進語彙借用，而這也使粵語充滿活力。近年，因各種顯而易見的因由，粵語及粵文大受關注，也可看為粵語活力的某種延伸。語言從不是一成不變的，它會隨時代、地域、所用人群、族群互動、統治政策所左右。粵語的活力在於我們是開放、自由的，不介意包攬外來語、外來用法，只要是適切、有用、方便的，便無妨取用。因此，牛津香港論壇特設「語言」專場，就相關問題請來幾位專家析述香港、粵文，與國際社會的關係等等。不論是粵語書寫，還是將粵語帶入英語世界，都會在語言專場探討。 人文學科最有趣的地方在於它擁有最矛盾的特質：它與我「這麼近」，又「那麼遠」，而人們又往往無法自控地將感情或價值判斷滲入這門學問——你畢竟很難將感情滲入理論物理或數學。說起粵語、粵文、繁體字，身邊不少人會義無反顧地想保護、推廣它，但其實一如我們想保護的所有物事一樣，了解是保護的最關鍵開頭。若不了解，又談何保護與推廣？而了解則需要冷靜客觀的頭腦。唯有先不帶感情地認清事實，才有權談加入個人感情的主觀判斷。 「語言」專場放在寅時，上接自然環境，代表人類之所以自稱萬物之靈，在於人類可以用語言溝通，使智慧得以存、傳、續，如此才有人類社會如此豐富多樣的進步。而寅時又是太陽將出未出之時，正好象徵粵語書寫在香港環境亦有類似境況：雖早已存在（一如太陽雖未出地面而天已明亮），但從未大興。且看今後粵語書寫的發展，會否一如平旦之時，慢慢旭日高昇、普照世界。

香港十二時辰：午時篇 時辰：午（又稱：日中） 十二時辰位置：第七（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥） 書法字體：甲骨 論壇子題：Entrepreneurship 創業 場次：Technological Innovation 科技創新 場次網址：https://www.oxhkforum.com/technological-innovation.html 析義： 「午時」又稱「日中」，意指日在天中，普照天下，正是成語「如日中天」之意。處十二時辰中央。疫病流行已逾一年，昭示創新科技何其重要。科技發展正逢其時，論壇為之設專門場次討論。科技之重要儼如日在天央、光照四野，故將「科技創新」配以「日中」午時。 正文： 說起香港科技創新，筆者第一樣會想起的是八達通。現在說來，似是閒坐說玄宗，但八達通的確也代表那曾經盛極一時的香港。年輕一代看著今天香港為各種支付平臺所包圍，也許無法逆推當年八達通曾經領先全球、獨步天下。那是香港的正午。紅日高照天央，四處春和景明，一片和樂景象、生機處處。 年來全球疫鎖，我們恐怕要比任何一個世代更直接感知科技創新是何等重要，由與家人朋友聯絡、上課、購物、娛樂，到現在（快要）通關、外出吃飯、電子支付，已很難完全避免電子生活。在這個時刻幻變的世代，也許沒有甚麼比科技創新更能直接回應時代需要。從我們日常的視像聊天、上課，到香港政府正努力推廣的出行追蹤程式，到大國方便管理人民的監督體系，都是這些創新的有機組成部分。但電子生活又顯然並非科技創新的全部。科技創新，對香港人、對身在英國或外地的香港人、對與香港無直接關係但對香港很感興趣的「香港之人」，又有甚麼意義？因此，牛津香港論壇特設「科技創新」專場，就相關問題請來幾位專家析述香港最新科技創新政策、與國際如何互動等等。香港也許不需要事事如八達通般領先全球，但近年我們也應當發覺，那種由上而下推動經營模式早已落後。現在流行的是由普通人、用家，乃至是外行人參與研發的時代。究竟香港該如何在國際激烈競爭環境中保持優勢？創新似乎離平民百姓很遙遠，幾位講者又會有甚麼心得跟我們這些自覺外行人分享？ 十二時辰當中，午時應是其中一個最廣為人所熟知的時辰，現代漢語即以上／下午標記上／下半晝。午時的最大特點是太陽走到天空最高點，陽氣最盛，萬物都受它照耀，無不現形。科技創新，會否又是那道頂上日光，把香港未來照得無所遁形？也許，八達通就是昔日香港那抹最美殘陽，是如此稍縱即逝，是如此不可挽留，也如此淒楚動人。在這牛津香港論壇，也許你會找到新的角度，看見香港科技創新產業在這全球連線的世代的活力，看見它在高天正中的一面。

The ancient East Asians divided a day into 12 periods, called 12 mansions of the zodiac. The inaugural Oxford Hong Kong Forum has one main theme with 11 parallel discussion sessions, which also makes 12 in total. Started from tomorrow, this page will post a series of articles called The 12 Mansions of the ZodiacContinue reading “香港十二時辰：啓篇”